7 января Русская Православная Церковь празднует великий двунадесятый праздник Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. С воплощения Сына Божия, с Его Рождества начинается новая эра. Как сообщили ПАИ в информационной службе Псковской епархии, Божественную Литургию в Рождество Христово Архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий совершит в ночь с 6 на 7 января в Свято-Троицком Кафедральном Соборе. День Рождества Христова стал первым днем христианства на земле, днем, который принес людям радость, мир, свет, правду, любовь! Значение этого праздничного Дня в полной мере может понять только тот, кто предал себя воле Божией, кто имеет твердую, чистую веру в Господа нашего Иисуса Христа. Господь наш Иисус Христос, о чем свидетельствует Святое Писание, родился от Пречистой Девы Марии непостижимо и неизреченно в царствование Римского царя Августа в лето от сотворения мира в 5508 году. "Праздник Рождества Христова по значимости, по духовной силе для нас второй праздник после Пасхи. Этот праздник для христиан значим именно тем, что этого момента пришествия в мир Мессии ждало все человечество", - рассказал о великом событии нашей Святой Церкви настоятель порховского храма Иоанна Предтечи митрофорный протоиерей Вениамин Кривоногов. "Действительно пришел в мир Сам Бог, о котором было обещано еще Адаму в раю: "Семя Жены сотрет главу змия". Грех и следствие его, которые тяготели над всем человечеством, с рождением Господа нашего Иисуса Христа были разрушены. Пришел Разрушитель греха, этого зла для человека. После грехопадения первого человека Адама, между человеком и Богом была стена, и после смерти праведники уходили не в Царство Небесное, не в рай, а были вне общения с Богом по своей смерти. Сначала в ад вошел Иоанн Креститель проповедовать, затем Сам Господь после смерти Своей на кресте, после распятия, воскреснув, сошел во ад и вывел всех из ада. Этого момента все праведники ветхозаветные ждали и жили этим ожиданием. Ожидали Мессию (Помазанник – с евр.), который придет и избавит от смерти, от плена ада", - добавил священник. Отец Вениамин обратил внимание на тот факт, что к новозаветным временам рождения Богомладенца, изменилось понятие Мессии: иудеи ждали не Спасителя от смерти, а Царя-избавителя, который избавит их от ига иноплеменного, от ига римлян, ждали устроителя, восстановителя Царства иудейского – Мессию. "Христос пришел в мир, разрушив стену между Богом и человеком, которая была воздвигнута грехом человека. Своим рождением Христос внес мир, но не тот мир между народами, о котором мы постоянно говорим, а внутренний мир в человеке. Он принес мир человека с Богом и со своей совестью - такой мир принес нам Господь своим рождением. Вот почему пастухи Вифлеемские по рождении Господа воспели: "Слава в вышних Богу, на земле мир, в человецех благоволение", - сказал отец протоиерей. Событие Рождества Христова, случившееся более двух тысяч лет назад в иудейском городке Вифлееме постигнуть умом невозможно, но оно было, о чем свидетельствует слово Божие в Евангелии и вера множества людей. Сын Божий Господь Иисус Христос безмужно рождается от Девы Марии – на землю является Господь Бог как Богочеловек. Господь Иисус Христос родился не во дворце или богатых палатах. Он рождается, как Младенец, в убогом вертепе, в скотских яслях, ибо не было иного места на земле для Сына Божия. Его ждали в славе и силе, а он пришел в мир в уничижении. Рождение Самого Спасителя не привлекло внимания. Мария была в зрелом возрасте, и для всех состояла в нормальном, законном браке. А само рождение, по промыслу Божию, произошло вдали от всех. Мария Сама и "спеленала Его, и положила Его в ясли". Была ночь, все вокруг спали. Вокруг Богомладенца были Пречистая Дева, праведный Иосиф, простые пастухи, три мудреца с Востока, принесшие подарки Спасителю – ладан, золото и смирну. В Вифлееме построен величественный православный храм Рождества Христова, на месте яслей, но в этот день каждый храм становится Вифлеемом, а каждое сердце человеческое вертепом. "С нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся яко с нами Бог!"