Все православные России сегодня празднуют великий двунадесятый праздник Успение Богоматери, который называют еще вселенским. Кончине Богородице предшествовало явление благовестника тайн Божиих Архангела Гавриила, который возвестил Пречистой Деве Ее грядущую кончину. По молитве Матери Божией, желавшей перед кончиной проститься с учениками Ее Божественного Сына, апостолы чудесным образом были собраны к Ее смертному одру в Иерусалиме. Когда же пришло время кончины Пресвятой Богородицы, Сам Господь Иисус Христос явился у Ее одра и принял Ее душу в Свои руки. Оплакав разлуку с Пресвятой Богородицей, апостолы торжественно пронесли Ее тело по Иерусалиму и погребли в Гефсимании, в пещере. Апостол Фома, промыслом Божиим не успевший на погребение, прибыл в Иерусалим лишь на третий день после прощания с Божией Матерью. Желая его утешить, апостолы открыли гроб, но увидели в нем лишь погребальные пелены; так они уверились, Пресвятая Владычица была с телом вознесена на Небо.
Священное Писание рассказывает нам о том, как Богородица воспиталась при Иерусалимском храме с трех лет, Сама осталась сиротой, перенесла тяготы сиротства, Она много потерпела от непонимания и клеветы тех людей, которые окружали Христа во время Его проповеди. Она испытала и вершину человеческих страданий, когда стояла у креста и видела страдания Сына Божия. Поэтому, воскреснув, Божия Матерь стала Матерью всего христианского мира, всех христиан: незаходимой Надеждой ненадежных, погибших Взыскательницей, грешных Спасительницей. Из веры, страданий и любви сложилась Ее Божественная сила и могущество. Ими Она получила власть понимать, сострадать, любить и помогать всем немощным и обремененным тяготами жизни и узами греха. За помощью к Царице Небесной обращается каждый верующий в своих молитвах. Божия Матерь является самым святым человеком от всего человечества, потому что послужила тайне воплощения Сына Божия во плоти.
Как особенно отметил в своей проповеди в 1994 году на праздник Успения Божией Матери архимандрит Иоанн (Крестьянкин): "За внешними событиями жизни Богоматери мы часто опускаем внутреннее содержание Ее жизни. Оно ведь все состоит из молчаливого, великого, переходящего в мученичество страдания, которое не могло найти утешение в откровении, сочувствии, понимании и сострадании людей". Церковный историк Никифор Ксанфопул (XIVв.) собрал и оставил нам описания современников Богородицы: "Она сохраняла досточтимую сановитость и постоянство; говорила очень мало, только о необходимом и добром, слова Ее были сладостны для уха; к каждому Она относилась с должным уважением; с каждым человеком вела соответствующую беседу, не смеясь, не возмущаясь, тем более, не гневаясь. Рост ее был средний; цвет лица, как цвет зерна пшеничного; волосы светло-русые и несколько златовидные; взгляд быстрый, проницательный; глаза, цветом напоминавшие масличный плод; брови немного наклоненные, темные; нос средний; уста, подобные цвету розы, и сладкословесные; лицо не совсем круглое; руки и пальцы продолговатые; в Ней не было никакой гордости, во всем простота, без малейшего притворства; Она была чужда всякого потворства, являя в то же время пример высочайшего смирения. Одежды Ее были просты, без всяких искусственных украшений, как о том говорит сохранившийся доселе покров Ее главы, словом, во всем у Ней проявлялась проникавшая Ее Божественная благодать".
В Пскове и Псковской области немало храмов во имя Успения Божией Матери и два древних монастыря во имя Ее: крупнейший Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, в котором более пяти сот лет не прерывалась молитва, создан во имя Успения Божией Матери; в честь Успения Пресвятой Богородицы строился в XVI веке и монастырь в Святых (Пушкинских) Горах. Везде сегодня совершаются празднества в честь славной кончины Божией Матери, Ее Успения.
